حدثنا أحمد بن محمد الطلمنكي ثنا ابن مفرج ثنا محمد بن أيوب الصموت الرقي ثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ثنا صالح بن معاذ ثنا يحيى بن أبي بكير عن معاوية بن قرة عن الأغر المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من أدركه الصبح ولم يوتر فلا وتر له ) ( 1 ) *

--> ( 1 ) صالح بن معاذ في اسناد الحديث لم أجد له ترجمة . ويحيى بن أبي بكر إن كان هكذا بالتصغير كما في المصرية فما أظنه أدرك معاوية بن قرة ، لأنه مات سنة 208 أو 209 ومعاوية مات سنة 113 ، وإن كان ( يحيى بن أبي بكر ) بالتكبير - كما في اليمنية - فلم أجد له ترجمة أيضا . وعلى كل الحالات فانى أشك جدا في رواية هذا الحديث بهذا الاسناد ويخيل إلى أن في أصل المصنف خطأ أو في أصل كتاب البزار ، فقد روى البيهقي ( ج 2 : ص 479 ) من طريق خالد بن أبي كريمة قال : ( حدثني معاوية بن قرة عن الأغر المزني ان رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انى أصبحت ولم أوتر ؟ ( قال : إنما الوتر بالليل ثلاث مرات أو أربعا ، قم فأوتر ) ونقله أيضا الشوكاني ( ج 3 ص 57 و 58 ) عن المعجم الكبير للطبراني بنحوه ، وخالد وثقه احمد وأبو داود وغيرهما واختلفت الرواية فيه عن ابن معين فمرة وثقه ومرة ضعفه ، فهذا الحديث عن الأغر غير الذي رواه البزار ، ويخالفه في ظاهره ولم أجد ما يؤيد رواية البزار أصلا . وقد روى مسلم ( ج 1 : ص 208 ) والمروزي ( ص 138 ) والحاكم ( ج 1 : ص 301 ) والبيهقي ( ج 2 : ص 478 ) من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا ( أوتروا قبل أن تصبحوا ) ونسبه أيضا في المنتقى ( شوكاني ج 3 ص 49 ) للترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد ، وروى البيهقي ( ج 2 ص 478 ) والحاكم ( ج 1 : ص 301 و 302 ) من طريق قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا ( من أدرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له ) ورواه الطيالسي ( ص 292 رقم 2192 ) عن هشام عن عن أبي سعيد وقال البيهقي ( ورواية يحيى بن أبي كثير كأنها أشبه ) وهذا تعليل غير قادح في صحة رواية قتادة ، وقد صححها الحاكم والذهبي . فهذه الروايات ترجح عندي ان رواية البزار خطأ ، وان الحديث حديث أبي سعيد ، لا حديث الأغر المزني . وقد روى أبو داود ( ج 1 : ص 538 ) والحاكم ( ج 1 : ص 302 ) والبيهقي ( ج 2 : ص 480 ) من حديث أبي سعيد مرفوعا ( من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا أصبح أو ذكره ) وصححه الحاكم والذهبي ونقل الشوكاني ( ج 3 : ص 57 ) تصحيحه عن العراقي ، واسناده صحيح ، وقد رواه المروزي والترمذي وابن ماجة باسناد آخر فيه ضعف . وهذا الحديث يؤيد ما ذهب إليه المصنف من قضاء الوتر للناسي والنائم . وهو الحق الذي يجمع به بين الأدلة